五代归义军曹氏政权前期的敦煌（914-960）

　　五代十国时期，因中唐以后社会上的割据因素依然存在，继续着分裂的局面。中原王朝各短命政权都自顾不暇，敦煌归义军政权自立于西陲一隅，自九世纪中叶以降，直绵延了近两个世纪之久。其间一个较大的变化是权力由张氏转入曹氏之手。曹议金大约是在914年接管敦煌政权的，曹议金及其后人为在夹缝中生存，惨淡经营，到944年达到极盛。这里把五代时期称为曹氏政权前期，把960年以后相当于中原北宋的时期称为后期。

　　五代曹氏政权前期新开25个窟，还是散布在南区处，大多开在崖面底层。这时期造窟的特点是新开窟少而重修前代窟特别多，达148个。因此保存五代画迹的石窟总数是175个。新开的窟形制不一，覆斗形顶仍占十分之七。

　　这是壁画经变，通常还是文殊变、普贤变、弥勒经变、阿弥陀经变、药师经变、报恩经变、法华经变、思益梵天问经变、维摩诘经变、劳度叉斗圣变。观经变和净土变比较少了，出现了成组的屏风画表现丰富的经变内容。这时期壁画上高大的供养人像更多了，如第98窟曹议金父子供养像，张议潮等供养像，于阗国王李圣天供养像等。最大供养人像是第98窟东壁于阗国王李圣天供养像，高达2.9米，头戴冠冕，身穿龙袍，佩长剑，登高头履，完全是中原汉族衣冠。五代重修第397窟和第401窟时在两窟甬道顶上画了于阗等地佛教史迹画。于阗的内容在五代壁画中地位突出，正是曹氏政权远交于阗以外援的政策的反映。

　　五代壁画也有几幅佳作，如第98窟北壁东侧经变画娱佛乐舞场面，变换了角度，从背后描绘轻捷活跃的舞姿，使画面避免了一般化。总的来看，五代壁画规模宏伟，颜色华丽，犹存唐风，但风骨呆滞，已没有唐代之精妙生动和神采焕发的情致。

　　曹氏家族设立画院，营建之多前所未有，画风多染匠气，有些则富民间装饰味，形成一种新的艺术风格。在作画技法上，线条已由铁线描渐变为兰叶描，是五代时的一个重大转变。沥粉堆金的作法也在这时开始采用。

　　五代塑像据统计只存124躯，其中保存原形的只有七躯，形式上保留唐代的规模格局，已缺乏内在的精神和活力。

北宋归义军曹氏政权后期的敦煌（960-1036）

　　960年赵匡胤建北宋，开宝六年宋朝封曹议金子曹元忠，归义军曹氏不仅被中原政府承认，而且得到了最高殊勋，继续在敦煌执掌政权。这时期政治形势和前期相比又有变化，主要是十一世纪以后西夏崛起，逐渐蚕食河西走廊，成为威胁曹氏政权存亡的主要对手，1028年西夏攻占甘、凉二州，1036年先后攻占肃、瓜、沙三州，全部占领河西。归义军自张议潮起义开始统治敦煌188年的历史遂告终。

　　这时期新开窟还是散布在崖面南段各处，只有16个，重修的窟达95个，曹氏政权后期修造过的窟数共计112个，与前期合计287个。曹氏这样大规模修窟的原因，可能和当时莫高窟发生或的一次震灾有关，崇信佛教的曹家不计工本地维修这一佛门圣地，大概也因此人力财力不够，画塑大都比较简化，不及前代精致。

　　新开窟的形制除覆斗形顶、平顶外，还出现了梯形顶和穹隆顶。第61窟“新受太傅”曹延禄同妻子的功德窟的壁画十分重要。其中有名的五台山图，形象地描绘了当时从河北正定到山西太原周回千里的山川景物、社会风貌，这幅创造性的立体的历史大地图是莫高窟艺术晚期的代表作。

　　莫高窟宋塑保存很少，佛菩萨日趋臃肿，姿态笨拙，神色呆滞，缺乏生气，敷彩比较清雅，总的妆銮技术远逊唐代。

西夏时期的敦煌（1036-1227）

　　西夏是古代党项羌族政权。自1036年攻占肃、瓜、沙三州至1227年蒙古军陷沙州，西夏统治敦煌191年，是敦煌建郡以来历时最久的一个少数民族政权。

　　西夏统治者十分信佛，到处兴建石窟寺，瓜沙二州的莫高窟、西千佛洞和榆林窟作为佛教圣地，是所有西夏石窟中数量最多最集中并比较成系统的代表。

　　西夏时期在莫高窟新开洞窟17个，大概是因崖面已无多空隙，所以西夏还是以重修前代旧窟为主，共修过96个窟，合计今莫高窟存有西夏画塑遗迹的洞窟113个。这时期新开窟，仍以覆斗形顶或平顶为主，大多仍是在西壁开一龛，没有什么特殊变化。

　　西夏时期经变画少了，壁画多画些垂幔花卉、团花图案、千佛菩萨、供养器、说法图和一些男女供养人，大都内容贫乏，简直分不出题材。西夏早期壁画和宋代一样，严谨刻板，人物造型短而丰腴，画风继承归义军时期；中期由于丝路再通，出现新的与高昌壁画艺术风格相近的作品；晚期由于密教大行与西夏，藏式佛画开始流行，同时辽、金画风与从四川辗转传来的南宋画风也有影响。

　　西夏壁画中比较好的作品，如第61窟甬道南壁端坐在大轮车上的炽盛光佛，按佛经上说佛身毛孔能放光明，今色泽虽变暗，仍然能透出金碧辉煌的原貌。第97窟南壁西侧罗汉，形骨怪异，长眉垂顿，颇有五代画罗汉名家贯休的笔意，用色富有民间风味。敦煌西夏窟中存少数彩塑，第491窟龛内存西夏彩塑三身，一佛，二供养天女，这样的题材和组合形式比较特殊。

蒙古、元代的敦煌（1227-1372）

　　1227年，成吉思汗的蒙古铁骑强攻破沙州，6月西夏亡，自此至被元宣光三年（1372），蒙古统治敦煌145年。

　　出自游牧区的蒙古族统治者一开始就很重视瓜、沙的经营，移民屯天，恢复水利，很有成效。元朝统治者也迷信佛教，特别是由于八思巴在1246年起出任忽必烈国师的关系，喇嘛教萨迦派十分得势，与此相应，密宗盛行于敦煌，成为敦煌寺院的主要教派，在莫高窟中留下了密宗画塑。

　　元代在敦煌新开8窟，重修19窟，共合27窟。元代密宗壁画，除了西夏传下来的汉密系统，又增加了风格迥异的金刚藏密画派作品，神秘恐怖，但设色鲜美，鸟兽图极活泼。第3窟南北壁有千手千眼观音和千手千钵文殊各一铺，神色庄重，画工精绝，是少有的佳作。使用“兰叶描”线条，顿挫转折，兼以铁线描、折芦描等多种笔法，将各种不同质感的东西都表现得恰到好处，这是画在湿壁上的水墨淡彩壁画，通称“湿壁画”。元朝另一个代表窟是表现藏密题材的第465窟，该窟欢喜金刚是释迦牟尼为调伏欲界众生而示现的双身像之一。色彩艳丽，对比强烈，装饰味道很浓。

　　莫高窟元塑仅余九躯，大都经清代拙劣改妆。

明清时代的敦煌（1372-1644-1911）

　　明洪武五年（1372）派征西将军冯胜出西道取甘肃，攻兰州、西凉、永昌和瓜、沙二州，获全胜，敦煌转为明守。但不久便在吐鲁番进逼下，全部内迁，嘉靖三年更关闭了嘉峪关。莫高窟长期陷于无人管理状态，明代的敦煌历史几乎成为空白。

　　1644年明亡于李自成起义，接着清军入关，定都北京。康熙帝经营西北，平定准葛尔部，大量召民到河西屯种。雍正三年重置敦煌县，曾一次移民2405户到敦煌屯种。莫高窟又复苏。

　　清代新建二窟，第11和228窟，但重修过的窟很多，计216个窟。修窟时任意覆盖原画或加重描，工艺拙劣，更多的是造成破坏。清代莫高窟道教势力很大，便有改佛为道的重妆，还将唐窟改为娘娘庙。

　　同治年间，敦煌回民白彦虎叛乱时尽毁莫高窟走廊，上层诸窟遂不可登，却因祸得福，后来躲过了清末民国初年乱时的破坏。光绪宣统间道士王圆箓盗卖遗书后，大事修建，为贯通各窟，招工将窟内壁凿穿，自以为是功德，实际造成对许多洞窟的重大破坏。使这个文化的宝库蒙受了一场愚昧带来的耻辱。 

责任编辑   乡村